Mašta

Aristotel u O duši je smatrao maštu kao sposobnost stvaranja mentalnih slika i razlikovao je od percepcije i od mišljenja. Međutim, smatrao je da je misao uvijek praćena slikom.^[13]

Pojam "umnog oka" seže barem do Ciceronovog pozivanja na mentis oculi tokom njegove rasprave o govornikovoj prikladnoj upotrebi osmijeha.^[14]

U ovoj raspravi, Ciceron je primetio da aluzije na "Sirtis njegovog nasledstva" i "Haribdu njegovog imanja" uključuju poređenja koja su "previše nategnuta"; i savjetovao je govornika da, umesto toga, govori samo o "stini" i "zalivu" (respektivno) – na osnovu toga da su "oči uma lakše usmjerene na one predmete koje smo videli, nego na one koje smo samo čuli".^[15]

U srednjovekovnoj fakultetskoj psihologiji, mašta je bila jedna od unutrašnjih pameti zajedno sa pamćenjem i sensus communis. Omogućio je rekombinaciju slika, naprimjer kombinacijom percepcije zlata i planine kako bi se dobila ideja o zlatnoj planini.^[16][17]Koncept "umnog oka" pojavio se na engleskom u Chaucerovom (c.1387) Priča o Čovjeku od zakona u njegovim Canterburyjskim pričama, gde nam kaže da je jedan od trojice muškaraca koji su živjeli u zamku bio slijep i da je mogao da vidi samo "očima svog uma"; naime, one oči "kojima svi ljudi vide nakon što su oslijepili".^[18]

Galileo je koristio maštu kako bi proveo misaone eksperimentee, kao što je traženje od čitatelja da zamisle u kojem će smjeru letjeti kamen pušten iz praćke.^[19]

Uobičajena uporaba pojma je za proces formiranja novih slika u umu koje nisu prethodno doživljene uz pomoć onoga što je već viđeno, čulo ili osjetilo, ili barem samo djelomično ili u različitim kombinacijama. To također može biti uključeno u smišljanje mogućih ili nemogućih ishoda nečega ili nekoga u bogatim životnim situacijama i iskustvima. Slijede neki tipični primjeri:

• Bajka
• Fikcija
• Oblik vjerodostojnosti koji se često poziva u fantazijama i naučnoj fantastici poziva čitatelje da se pretvaraju da su takve priče istinite pozivajući se na objekte uma, kao što su izmišljene knjige ili godine koje ne postoje osim imaginarnog svijeta.

Mašta, koja nije ograničena na sticanje tačnog znanja zahtjevima praktične nužde, uglavnom je oslobođena objektivnih ograničenja. Sposobnost da se zamislite na mjestu druge osobe vrlo je važna za društvene odnose i razumijevanje. Albert Einstein je rekao: "Mašta ... je važnija od znanja. Znanje je ograničeno. Mašta okružuje svijet."^[20]

Ista ograničenja opsjedaju maštu u polju naučnih hipoteza. Napredak u naučnim istraživanjima uglavnom je rezultat privremenih objašnjenja koja se razvijaju maštom, ali takve hipoteze moraju biti uokvirene u odnosu na prethodno utvrđene činjenice iu skladu sa principima određene nauke.

Mašta je eksperimentalna podjela uma koja se koristi za razvoj teorija i ideja zasnovanih na funkcijama. Uzimajući objekte iz stvarnih percepcija, mašta koristi složene ako-funkcije koje uključuju i semantičko i epizodno pamćenje za razvoj novih ili revidiranih ideja.^[21] Ovaj dio uma je od vitalnog značaja za razvoj boljih i lakših načina za izvršavanje starih i novih zadataka. U sociologiji, imaginacija se koristi za rastanak sa stvarnošću i razumijevanje društvenih interakcija izvedenih iz perspektive izvan samog društva. To dovodi do razvoja teorija kroz pitanja koja se obično ne bi postavljala. Ove eksperimentalne ideje mogu se bezbedno sprovesti unutar virtuelnog svijeta i onda, ako je ideja vjerovatna i funkcija istinita, ideja se može realizovati u stvarnosti. Mašta je ključ za novi razvoj uma i može se dijeliti s drugima, napredujući zajedno.

Što se tiče volonterskog rada, mašta se može klasificirati na:

• nevoljna (san iz sna, sanjarenje)
• voljna (reproduktivna mašta, kreativna mašta, san o perspektivi)

Psiholozi su proučavali imaginativnu misao, ne samo u njenom egzotičnom obliku kreativnosti i umjetničkog izražavanja, već iu njenom svjetovnom obliku svakodnevne mašte.^[22] Ruth M. J. Byrne predložila je da svakodnevne maštovite misli o protivčinjeničnim alternativama stvarnosti mogu biti zasnovane na istim kognitivnim procesima na kojima se zasnivaju i racionalne misli.^[23] Djeca se mogu uključiti u stvaranje maštovitih alternativa stvarnosti od najranijih godina.^[24] Kulturna psihologija trenutno razrađuje pogled na maštu kao višu mentalnu funkciju uključenu u brojne svakodnevne aktivnosti, kako na individualnom tako i na kolektivnom nivou^[25] koji omogućava ljudima da manipulišu složenim značenjima i jezičkih i ikoničkih oblika u procesu doživljavanja.

O fenomenologiji imaginacije govori se u knjizi The Imaginary: A Phenomenological Psychology of the Imagination (L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination}}), također objavljenoj pod naslovom The Psychology of the Imagination), knjiga Jean-Paul Sartrea iz 1940. godine, u kojoj on iznosi svoj koncept imaginacije i raspravlja o tome šta postojanje imaginacije pokazuje o prirodi ljudske svijesti.^[26]

Mašta je također aktivna u našoj percepciji fotografskih slika kako bi one izgledale stvarne.^[27]

Pokazalo se da pamćenje i mentalne slike, koje se često posmatraju kao dio procesa mašte, utiču jedna na drugu.^[28] "Slike napravljene funkcionalnom tehnologijom magnetne rezonancije pokazuju da pamćenje i zamišljanje šalju krv za identifikaciju dijelova mozga."^[28] Različiti psihološki faktori mogu uticati na mentalnu obradu mozga i povećati njegovu šansu da zadrži informacije kao dugoročna ili kratkoročna sjećanja. John Sweller je ukazao da se iskustva pohranjena kao dugoročna sjećanja lakše prisjećaju, jer su dublje ukorijenjena u umu. Svaki od ovih oblika zahtijeva da se informacije predaju na specifičan način, kako bi se koristile različite regije mozga prilikom obrade.^[29] Ove informacije potencijalno mogu pomoći u razvoju programa za mlade učenike kako bi kultivirali ili dodatno unaprijedili svoje kreativne sposobnosti od malih nogu. Neokorteks i talamus su odgovorni za kontrolu moždane mašte, zajedno sa mnogim drugim funkcijama mozga kao što su svijest i apstraktna misao. Budući da mašta uključuje mnoge različite moždane funkcije, kao što su emocije, pamćenje, misli, itd., dijelovi mozga u kojima se javljaju višestruke funkcije – kao što su talamus i neokorteks – su glavne regije u kojima je dokumentirana maštovita obrada.^[30] Razumijevanje "kako" su pamćenje i mašta povezane u mozgu, otvara put ka boljem razumijevanju nečije sposobnosti da poveže značajna prošla iskustva sa svojom maštom.

Piaget je postavio da percepcija zavisi od pogleda na svijet osobe. Pogled na svijet rezultat je sređivanja percepcija u postojeće slike pomoću mašte. Piaget navodi primer djeteta koje kaže da je mesec prati kada noću šeta selom. Na taj način, percepcije su integrisane u pogled na svijet da bi imale smisla. Mašta je potrebna da bi se percepcije shvatile.^[31]

Studija koja je koristila fMRI dok su ispitanici bili zamoljeni da zamisle precizne vizuelne figure, da ih mentalno rastave ili mentalno spoje, pokazala je aktivnost okcipitalnog, frontoparijetalnog, posteriornog parijetalnog, precuneusnog i dorzolateralnog prefrontalnog regiona mozga subjekta.^[32]

Filogenetičko sticanje mašte bio je postepen proces. Najjednostavniji oblik mašte, REM spavajuće sanjanje, evoluirao je kod sisara sa sticanjem REM spavanja prije 140 miliona godina.^[33] Spontani uvid poboljšan kod primata akvizicijom lateralnog prefrontalnog korteksa prije 70 miliona godina. Nakon što su se hominini odvojili od linije čimpanzi prije 6 miliona godina, dodatno su poboljšali svoju maštu. Prefrontalna analiza stečena je prije 3,3 miliona godina, kada su hominini počeli proizvoditi jedan način rada za kamene alate.^[34] Napredak u kulturi kamenih oruđa do drugog načina proizvodnje kamenih alata, prije 2 miliona godina označava značajno poboljšanje prefrontalne analize. Najnapredniji mehanizam mašte, prefrontalnu sintezu, ljudi su vjerovatno stekli prije oko 70.000 godina i rezultiralo je modernošću ponašanja.^[35] Ovaj skok ka modernoj mašti paleoantropolozi su okarakterisali kao "kognitivnu revoluciju",^[36] „Gornjepaleolitsku revoluciju",^[37] i "Veliki skok naprijed".^[38]

Moralna imaginacija obično opisuje mentalnu sposobnost pronalaženja odgovora na etička pitanja i dileme kroz proces mentalne i intelektualne imaginacije i vizualizacije.

U literaturi se mogu naći različite definicije "moralne imaginacije".^[39]

Jednu od najistaknutijih definicija dao je filozof Mark Johnson: "Sposobnost da se maštovito razaznaju različite mogućnosti za djelovanje u datoj situaciji i da se predvidi potencijalna pomoć i šteta koja je vjerovatno rezultat date akcije."^[40]

U članku nedavno objavljenom u Journal of Management History, autori su tvrdili da je Hitlerov ubica Claus von Stauffenberg odlučio da se usuđuje da svrgne nacistički režim posebno (između ostalih faktora) kao rezultat procesa "moralne mašte". Njegova spremnost da ubije Hitlera bila je manja zbog suosjećanja za svoje drugove, njegovu porodicu ili prijatelje koji su živjeli u to vrijeme (stvarni ljudi koji su živjeli u to vrijeme), već je proizašla prije iz činjenice da je već razmišljao o potencijalnim problemima kasnijih generacija i ljudi koje nije poznavao. Drugim riječima, kroz proces “moralne imaginacije” razvio je empatiju prema “apstraktnim” ljudima (naprimjer, Nijemcima kasnijih generacija, ljudima koji još nisu bili živi).^[41]

Knjige

• Byrne, R. M. J. (2005). The Rational Imagination: How People Create Alternatives to Reality. Cambridge, MA: MIT Press
• Kieran Egan (1992). Imagination in Teaching and Learning. Chicago: University of Chicago Press.
• Fabiani, Paolo "The Philosophy of the Imagination in Vico and Malebranche". F.U.P. (Florence UP), Italian edition 2002, English edition 2009.
• Frye, N. (1963). The Educated Imagination. Toronto: Canadian Broadcasting Corporation.
• Norman, Ron (2000) Cultivating Imagination in Adult Education Proceedings of the 41st Annual Adult Education Research.
• Salazar, Noel B. (2010) Envisioning Eden: Mobilizing imaginaries in tourism and beyond. Oxford: Berghahn.
• Sutton-Smith, Brian. (1988). In Search of the Imagination. In K. Egan and D. Nadaner (Eds.), Imagination and Education. New York, Teachers College Press.
• Wilson, J. G. (2016). "Sartre and the Imagination: Top Shelf Magazines". Sexuality & Culture. 20 (4): 775–784. doi:10.1007/s12119-016-9358-x. S2CID 148101276.

Članci

• Salazar, Noel B. (2020). On imagination and imaginaries, mobility and immobility: Seeing the forest for the trees. Culture & Psychology 1–10.
• Salazar, Noel B. (2011). "The power of imagination in transnational mobilities". Identities: Global Studies in Culture and Power. 18 (6): 576–598. doi:10.1080/1070289X.2011.672859. S2CID 143420324.^{[mrtav link]}
• Watkins, Mary: "Waking Dreams" [Harper Colophon Books, 1976] and "Invisible Guests - The Development of Imaginal Dialogues" [The Analytic Press, 1986]
• Moss, Robert: "The Three "Only" Things: Tapping the Power of Dreams, Coincidence, and Imagination" [New World Library, September 10, 2007]
•  Ovaj članak sadrži tekst publikacije koja je sada u javnom vlasništvu: Chisholm, Hugh, ured. (1911). "Imagination". Encyclopædia Britannica. 14 (11. izd.). Cambridge University Press. str. 304–305.

Tri filozofa za koje je mašta središnji pojam su Kendall Walton, John Sallis i Richard Kearney. Vidi posebno:

• Kendall Walton, Mimesis as Make-Believe: On the Foundations of the Representational Arts. Harvard University Press, 1990. ISBN 0-674-57603-9 (pbk.).
• John Sallis, Force of Imagination: The Sense of the Elemental (2000)
• John Sallis, Spacings-Of Reason and Imagination. In Texts of Kant, Fichte, Hegel (1987)
• Richard Kearney, The Wake of Imagination. Minneapolis: University of Minnesota Press (1988); 1st Paperback Edition- (ISBN 0-8166-1714-7)
• Richard Kearney, "Poetics of Imagining: Modern to Post-modern." Fordham University Press (1998)

Potražite imagination na Wikirječniku, slobodnom rječniku.

Commons ima datoteke na temu: Mašta

• Imagination u programu In Our Time na BBC. (poslušaj sada) (en)

• Imagination, Mental Imagery, Consciousness, and Cognition: Scientific, Philosophical and Historical Approaches Arhivirano 4. 9. 2022. na Wayback Machine
• Two-Factor Imagination Scale at the Open Directory Project
• "The neuroscience of imagination". TED-Ed.

Šablon:Mentalni procesi